2015
La visión fálica del uniforme militar republicano y la imagen monumental del General de San Martín son signos de identidad patriótica que han sido fuertemente capitalizados por la simbólica de Estado-Nación en el espacio público, a través de monumentos públicos y pinturas históricas. Este uniforme con evocaciones coloniales , a través de otros haceres, considerados menores por estar fuera del marco valorativo “estético”, y que más bien que responden a procesos manuales nativas como: El retablo, el tejido, el bordado, el hilado, el teñido natural. Técnicas tradicionales que representan a comunidades y en ellas representan historias de migración e historias no hegemónicas del cotidiano.
Para ello, trabaje con diferentes artistas tradicionales vinculados a una participación política activa dentro de sus comunidades porque no solo se trata de resignificar estos símbolos de gran carga narrativa histórica sino de generar un mensaje que responda directamente a problemáticas raciales, a las inequidades sociales, a las políticas discriminatorias, etc con los directamente afectados. Una de las participantes es: Máxima Acuña, activista ambientalista que gano el Premio Goldman, considerado el premio medioambiental más importante a nivel mundial. Hace más de diez años lleva una lucha contra la empresa minera Yanacocha y el proyecto Conga; Olinda Silvano dirigente de la primera comunidad urbana shipiba ubicada en la capital. Víctima de discriminación por migración y de diferentes desalojos forzados. Teodoro Ramírez, artista ayacuchano que utiliza el retablo para representar el conflicto armado interno, uno de los episodios más cruentos de mi país (1980).
